Le Credo
Il fait partie du rituel de la messe qui se trouve juste après l’homélie. Il constitue la première réponse communautaire de l’assemblée dans la messe, mais elle est aussi personnelle ; ensemble, nous disons « je ».
Le mot « credo »
Du latin : « je crois »…
On trouve le premier « credo » dans l’Evangile de Jean, lorsque Jésus demande à l’aveugle :
« Crois-tu au Fils de l’Homme ? », et que ce dernier répond : « Oui, je crois ».
Aux premiers siècles, l’expression est reprise lors des baptêmes, répétée à chacune des trois immersions.
Au cours du temps, plusieurs Credo ont existé, chaque fois mis en place aux conciles, donc par la plus haute autorité de l’Eglise, pour fixer la foi et éviter les dérives et autres hérésies. Le « symbole des apôtres » (il s’agit de Pierre et Paul) était utilisé dans les baptêmes à Rome ; le « symbole de Nicée », lui, nous est commun avec les Eglises d’Orient.
« Symbole », du grec symbolôn, désigne deux pièces, deux objets destinés à s’emboîter pour ne faire qu’un. On retrouve cette idée d’unité et de communion dans le « je » que nous disons ensemble, et qui devient un « nous », Le Pape Paul VI a demandé que tous les catholiques puissent chanter le Credo en latin, afin que l’unité de la foi puisse être accompagnée par la communion des mots pour l’exprimer, au cours des rassemblements internationaux par exemple.
Analyse du Credo : une lecture méditative…
Je crois en Dieu
Deux termes qui vont bien ensemble, sans oublier que c’est Dieu qui suscite la foi. Le Credo nous engage (« je »), mais c’est un « je » qu’on reçoit, puisque d’autres que nous l’ont dit et d’autres le diront après nous ; en ce sens, le Credo établit un lien entre l’espace et le temps (il est dit partout, et depuis toujours).
Croire, c’est mettre sa confiance en Dieu, lui porter un attachement particulier. Cette première phrase du Credo met en exergue l’unité de Dieu ; il n’y a pas de rupture malgré le fait qu’il y ait trois personnes.
Dès le début, le Credo met en place deux interlocuteurs : l’Homme et Dieu, qui ont besoin l’un de l’autre. Cette relation est aussi le point central de toute l’histoire de la Bible, de la foi. Nous fondons notre vie sur Dieu qui nous aime.
le Père
On pourrait être un peu surpris de nommer Dieu « père », mais ce ne sont pas que des mots ! Ce sont toutes nos relations qui en dépendent : relation à Dieu comme à son Père, et aussi les relations que nous avons entre nous, nous sommes frères et soeurs !
Cette familiarité envers le Père n’est pas une hérésie, au contraire, puisque c’est Jésus lui même qui l’appelle Abba, c’est-à-dire « Papa »… Dieu n’est pas impalpable, Il nous a d’ailleurs envoyé son Fils pour se rapprocher de nous. Et c’est en cela que Jésus a une vraie fraternité avec l’Homme : nous avons le même père que Jésus ! Dans la Trinité, il y a un homme…
tout puissant
Le projet de Dieu est en effet, depuis l’origine, la Création et celui de sauver l’Homme en vue de son bonheur, soit encore de rétablir la dignité de l’Homme comme enfant de Dieu. Sa« toute puissance » n’est pas celle de nos fantasmes d’humains, mais c’est la puissance infinie de l’Amour.
Créateur du Ciel et de la Terre
Cette idée n’est pas spécifiquement chrétienne, mais elle est énoncée chez nous au présent, ce qui donne un côté actuel et actif à la Création, qui est toujours en cours. Nous croyons que Dieu accompagne la Création.
Le beau provient d’un acte créateur, mais se pose alors la question des catastrophes naturelles, de la mort, de certaines relations,… Le mal est dans le monde, mais Dieu essaie de nous tirer vers le haut par Son Fils.
Une autre question se pose, celle de la place de l’Homme dans le dispositif de la Création : que laisserons-nous aux hommes qui nous succèderont ? L’Homme est comme une sorte d’intendant ; il est garant d’un devenir et doit s’engager pour que la Terre soit plus habitable pour d’autres.
de l’univers visible et invisible
Ce passage nous rappelle que tout ne tient pas dans ce qu’on appréhende… C’est ici une allusion à la vie qui continuera autrement. Nous avons encore besoin de faire acte de foi pour vivre dans cette espérance qui nous est enseignée.